拓跋浚 人物功績

對于各地官員，拓跋浚的措施是對治理的成果進行考核，強調賞罰分明;對于平民百姓，他也很愿意搞“形象工程”，每年都要下到地方上去觀察了解風土人情，多次下詔減輕免除不必要的賦稅和徭役。就這些舉動而言，他幾乎不像是出生于戎馬大漠的鮮卑部族，倒更像一名深受儒家文化熏陶的漢人皇帝。

太安元年(公元455年)，他派遣尚書穆伏真等人巡行各地州郡，下詔明確指出巡查的目的：

“農不墾殖，田畝多荒，則徭役不時，廢于力也;耆老飯蔬食，少壯無衣褐，則聚斂煩數，匱于財也;閭里空虛，民多流散，則綏導無方，疏于恩也;盜賊公行，劫奪不息，則威禁不設，失于刑也;眾謗并興，大小嗟怨，善人隱伏，佞邪當途，則為法混淆，昏于政也。”

不管是地方上出現哪種問題，歸根到底都是當地官員的瀆職與疏忽，需要懲罰、罷黜，甚至處死;各方面都符合標準的，執政優異，予以褒獎。同時地方上有冤屈的，有罪行的，可以向巡查申訴。

如果巡查收受賄賂，斷察不平，則可以上訴到皇帝這里來，嚴厲杜絕官官相護的現象。巡查的效果不錯，掃除了不少地方上的積弊。

北魏在拓跋浚 的治理下從起初的一片蕭條漸漸轉向興旺。最明顯的一點變化，是頭幾年各地零星的叛亂活動，到其統治后期幾乎絕跡了。為了進一步緩和矛盾，安撫廣大人民群眾，拓跋浚 恢復了被拓跋燾取締的佛教，信佛的人當然是開心得不得了了。

(佛教在中國歷史上經歷的破壞算是最多的，但是“百足之蟲，死而不僵”，每次倒下之后的重建，反而比以前更加興旺發達，可以說是一個非常有趣的文化現象。)

復佛后的第二年，拓跋浚 騎馬出巡，忽然一頭撞上一名和尚。和尚害怕，連呼“罪過”。拓跋浚 喝退上去抓人的左右侍從，對他笑道：“此乃吾馬識善人，哈哈!”他認定這是上天要他結識的牛和尚，便把和尚迎入宮中，奉以師禮。

這名和尚的確是個高僧，他法名曇曜，因為聽說皇帝開禁，所以就恢復身份，從中山趕往京城。拓跋浚 喜歡聽講佛法，常召曇曜入宮詳談，說到激動處，自然動了心。

在曇曜的鼓動下，他仿效敦煌的莫高窟，在平城西面的武州塞(今山西左云至大同西)鑿山開窟，一共五窟，分別鐫建一尊佛像，這便是今日大同云崗石窟的前身——曇曜五窟。自此以后北朝佛教日益興盛，成為名副其實的佛教國家。

拓跋浚 在位十四年，是北魏一朝正中間的十四年。北魏沒有中宗，若把這個廟號授予給拓跋浚 也不過分(他本人的廟號是高宗)。在他去世的時候，北魏制度完善和全面漢化的條件已經基本成熟。他的皇后馮氏與長孫元宏日后的作為，實際上正是完成了他生前所未竟之事。

關鍵詞： 拓跋浚的皇后