人有在美好環(huán)境中安居的需要，也有尋找同道進(jìn)行精神來往的需要。在各方親友的幫助下，杜甫安置好草堂的一草一木，身心真正舒展開來，心靈開始在成都扎根。他探訪草堂的南鄰北鄰，與志同道合的友人進(jìn)行深度交流。

在成都結(jié)交的好友中，有人過著平淡日子但熱情好客，杜甫在他家做客到晚上；有人畫畫技藝高超，來到草堂，在墻壁上畫了駿馬，杜甫寫詩狠狠夸獎了對方一番，并拿著“一匹好東絹”，向?qū)Ψ角螽嫞挥腥送獬鼍镁梦礆w，杜甫言之諄諄，給予規(guī)勸。

杜詩

從“人與自然”進(jìn)入到“人與人”

5月7日下午3點(diǎn)，阿來系列講座——“杜甫 成都 詩”在阿來書房開啟第四講。在這場講座中，阿來以“鄰翁與畫家”為題，重點(diǎn)講解《北鄰》《南鄰》《過南鄰朱山人水亭》《題壁上韋偃畫馬歌》《戲題王宰畫山水圖歌》《聞斛斯六官未歸》等一組杜詩。從這組詩中，可以看到，杜甫在成都，從“人與自然”的關(guān)系層面，進(jìn)入到了“人與人”的關(guān)系層面，杜甫的藝術(shù)審美、價值觀都得以展現(xiàn)。

杜甫寫詩善于并熱愛用典，有人形容杜詩“無一字無來處”。比如在《北鄰》（“明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸江皋。愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屟到蓬蒿”）中，“晉山簡”是出自《晉書》“惟酒是耽”，“何水曹”出自《梁書》中“何遜，字仲言，八歲能賦詩，為名流所稱。天監(jiān)中，起家奉朝請，遷建安王水曹行參軍”。杜甫在另外一首詩《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》中也提到何遜，“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州”。

鄰里

與志同道合的友人在一起的日子

在《北鄰》里，鄰居戴著“白幘”；在《南鄰》里，我們可以看到杜甫的另外一位鄰居戴著“烏角巾”。這家人雖然不是大富大貴，但也不算貧窮，尤其熱情好客，家里的小孩很喜歡客人來。“慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。”寫小孩，其實(shí)是寫大人，寫鳥雀，其實(shí)是寫主人。這戶人家過著其樂融融、自然恬淡的田園生活，應(yīng)該是給杜甫帶來很大的心靈放松感，萬慮皆消，以至于他在這家待到天色已晚，月亮出來才要離開。“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。”在《過南鄰朱山人水亭》中，杜甫寫自己與一位姓朱的鄰居來往較多，常在一起喝酒，也成為志同道合的朋友，“看君多道氣，從此數(shù)追隨。”

修草堂的時候，杜甫向人要各種樹栽，裝點(diǎn)了草堂的自然環(huán)境，草堂變得郁郁蔥蔥。有了田園之美，也要有藝術(shù)之美。杜甫與當(dāng)時也在成都的大畫家韋偃有來往。有一次，韋偃要到外地去，臨走前來到草堂向杜甫道別之時，為杜甫草堂的墻壁上作畫。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，杜甫記錄了這次現(xiàn)場作畫的場景，妙筆稱贊韋偃畫技高超，“戲拈禿筆掃驊騮，欻見騏驎出東壁。”與此同時，杜甫顯露出他的家國情懷，“時危安得真致此？與人同生亦同死。”除了讓韋偃畫馬，杜甫還帶著“一匹好東絹”，拿給大畫家，請他給自己再畫一幅松樹，“已令拂拭光凌亂，請公放筆為直干。”在《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》中，杜甫又夸獎對方畫松樹出神入化，“絕筆長風(fēng)起纖末，滿堂動色嗟神妙。”

杜甫的畫家朋友不只一個。在《戲題王宰畫山水圖歌》中，他贊揚(yáng)畫家王宰的技藝高超，“舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。”杜甫寫的這些題畫詩，也都成為歷代鑒賞畫作的經(jīng)典評論。

論道

“詩歌可以把時間的節(jié)奏變慢一些”

不同的人有不同的命運(yùn)。韋偃和王宰這兩位杜甫的朋友，都是在藝術(shù)史上留名的大畫家。但杜甫也有朋友命運(yùn)不濟(jì)。在《聞斛斯六官未歸》中，杜甫這位朋友“本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。”杜甫惦念著這位久久未歸的友人，規(guī)勸其早日歸來，“老罷休無賴，歸來省醉眠”。

在講解這首詩時，阿來特別注意到，“本賣文為活”這句詩，非常樸素簡單，“像大白話。”在這里他感嘆，杜甫有很多寫作的獨(dú)特高超技藝，是別人不太敢用的，“其實(shí)唐代并不都是律詩、絕句，也有很多形式非常自由的詩，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)在新詩的形式。像杜甫這樣的大詩人，他就有能力超越形式的限制，做出自己的突破。”

詩歌是心靈的表達(dá)，也是語言的藝術(shù)，有著獨(dú)特的節(jié)奏感。在初夏的下午，與優(yōu)秀的唐代詩歌親近，也讓阿來在講座即將結(jié)束之時感慨，如今社會的時間節(jié)奏變得很快，“詩歌可以幫助我們把時間的節(jié)奏變慢一些。”

關(guān)鍵詞： 志同道合